子张篇第十九
19.1子张曰：“士①见危致②命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
①士：指卿大夫以下的朝臣。②致：献出、尽。
【白话文】子张说：“作为士，面对国难能舍生忘死，得到利禄能心存道义，祭祀时充满敬意，丧礼中满怀哀伤，这算是做到位了。”
19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【白话文】子张说：“拥有道德不能将其发扬光大，信奉道义不能坚定执守，这样怎能说其有德有道，又怎能说其无德无道？”
解读：子张认为有德信道就应弘扬道德、坚守道义，否则就如同没有道德、不守道义。
19.3子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：'可者与之①，其不可者拒②之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能③。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
①可，认可、认同。可者，被认同的人。与，结交、亲附。②拒，旧文、汉石经、皇本皆作“距”。引申指远离。③容，宽容、容纳。矜，怜悯、同情。
【白话文】子夏的学生问子张怎样与人交往。子张说：“子夏怎么说？”这个学生回答道：“子夏说：'你认同某人就和他交往，不认同某人就远离他。’”子张说：“我受到的教诲不是这样。君子尊敬贤才也能容纳普通人，赞美善行也同情无所作为者。如果我是个很贤能的人，什么人我容纳不下？如果我不贤能，别人就会远离我，哪用得着我去远离别人呢？”
19.4子夏曰：“虽小道必有可观①者焉，致远恐泥②，是以君子不为也。”
①可观：值得看。②泥：nì，行不通。
【白话文】子夏说：“即便是小技能，也一定有其可用之处，用到宏图大略上恐怕行不通，所以在位者不学习这些小技能。”
19.5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【白话文】子夏说：“每天学到自己不会的东西，长时间不遗忘曾经掌握的技能，就真正是善于学习了。”
19.6子夏曰：“博学而笃志，切问①而近思②，仁在其中矣。”
①切问：深入探究。切，深切、深入。问，探究、探求。②近思：接近圣人的思想。近，接近、靠近。
【白话文】子夏说：“因广博学习而坚定尚贤之志，因深入探究而接近圣人之思，仁德自然就产生了。”
19.7子夏曰：“百工居①肆以成其事，君子学以致其道。”
①居：留居。
【白话文】子夏说：“匠师们留在作坊里是为了成就自己的事业，君子求学是为了实现自己的理想。”
19.8子夏曰：“小人之过也①必文②。”
①之，用在主谓之间。过，犯错。也，语气词，表示判断。②文：旧读wèn，文饰、掩饰。
【白话文】子夏说：“小人犯了错误，必定想办法掩饰。”
19.9子夏曰：“君子有三变①：望之俨然，即之也温，听其言也厉②。”
①三变：呈现多种相貌。②厉：严格要求。
【白话文】子夏说：“君子多种相貌并具：远望其庄重可敬，近前其温和可亲，听其教诲则深感其要求严格。”
19.10子夏曰：“君子信①而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤②己也。”
①信：讲信用、有信誉。②谤：公开指责别人的过失。
【白话文】子夏说：“为政者有信誉才能动用民力，否则，民众就会认为是在苛待自己；为政者有信誉才去进谏，否则，国君就会以为是在指责自己。”
19.11子夏曰：“大德①不逾闲②，小德出入可也。”
①大德、小德：指大节、小节。②闲：本义为栅栏，这里指边界、界限。
【白话文】子夏说：“人在大义上不能越界，在小节上可以稍有出入。”
19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退则可矣。抑①末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦②焉，譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬③也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
①抑：连词，表轻微的转折。②传，传承、继承。倦，倦怠、懈怠。③诬：诬陷、诬蔑。
【白话文】子游说：“子夏的学生弟子，只学习洒水扫地、迎送客人的授业就满足了。但这些都是末节小事，根本的礼乐正道却没学，这怎么能行？”子夏听到了，说：“唉，言游说错了。君子授道，哪个弟子开始即可接受传承，哪个弟子后来会心生倦意，就像不同的草木习性各异一样，是要加以区别的。所以君子的授道方式，岂能随意否定呢！学业能够善始善终的，大概只有圣人做得到吧！”
解读：子游，姓言名偃，字子游。依常礼及孔门弟子间称名不称字的惯例，此处子夏应直呼其名曰“偃”或“言偃”，像这样姓与字连称为“言游”实属异常。其中缘由，据湖南《浏阳卜氏家谱》记载，子夏六世祖为晋国掌卜大夫卜偃，若释以子夏在避其先祖名讳，即理所当然了。
19.13子夏曰：“仕而优①则学，学而优则仕。”
①优：有余裕。
【白话文】子夏说：“佐君治民的人，有余力就应学习圣人之道；学习圣人之道的人，有余力就应从政践行，为国为民造福。”
解读：今人好借后半句励人励己，但将“学”看作手段，将“仕”认作目的，实则误子夏久矣。
19.14子游曰：“丧①致乎哀而止。”
①丧：指父母之丧。
【白话文】子游说：“居丧充分表达了哀思也就可以了。”
解读：子游的意思是，居丧，一方面要尽哀，一方面又不应因过于哀痛而伤害身体。即孔子所倡，丧礼中注重内心真诚的情感，而又不过度。
19.15子游曰：“吾友张也，为难能①也，然而②未仁。”
①难能：难以做到却能做到的才能。②然而：既然这样却……。然，指示代词，指（子张的）难能。
【白话文】子游说：“我以子张为友，是因其能做别人做不到的事，更不用提他的仁德了。”
解读：此章及下章不仅盛赞子张的才能，更说其仁德难及，依据为《大戴礼记·卫将军文子》篇中所载孔子之言“其不伐则犹可能也，其不弊百姓者，则仁也。”
19.16曾子曰：“堂堂①乎张也，难与并为仁矣。”
①堂堂：光明磊落的样子。
【白话文】曾子说：“子张堂堂正正、光明磊落，他的仁德是我等不能相比的。”
19.17曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致①者也，必也亲丧乎！”
①致：到极点。这里指人的真情完全流露出来。
【白话文】曾子说：“我听老师说过，人不会轻易地流露真实感情，如果有，也一定是在父母去世的时候！”
19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子①之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
①孟庄子：鲁国大夫孟孙速。他的父亲是仲孙蔑，即孟献子。献子贤而相鲁。
【白话文】曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝行，别人容易做到，但留用父亲的旧臣，不改变父亲的政治措施，却是别人难以做到的。”
19.19孟氏①使阳肤②为士师③，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜④而勿喜！”
①孟氏：鲁下卿。②阳肤：曾子弟子。③士师：典狱官。掌刑罚。④哀、矜：怜悯、同情。
【白话文】孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“现今在上位的人不行仁道，百姓早就背井离乡了。你如果得知他们逃离的实情，就应当怜悯同情他们，不要自以为明察而沾沾自喜。”
19.20子贡曰：“纣①之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流②，天下之恶皆归焉。”
①纣：子姓，名受。日名（相当于庙号、谥号）帝辛，商朝最后一个君王，有名的暴君。②下流：下游。借指卑下之处。
【白话文】子贡说：“商纣王的无道，不像传说得那么严重。所以君子不愿身居污地，居之，天下所有的坏名声就都汇集到自己身上了。”
19.21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之①，更也人皆仰之。”
①见：观看、注视。
【白话文】子贡说：“执政者犯错，就如日食、月食一样：有了缺陷，众人忧心关注；克服了缺陷，人人欢心敬仰。”
19.22卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地②，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
①卫公孙朝：卫国大夫公孙朝。春秋时，鲁、卫、郑、楚各有公孙朝，所以指明卫。②坠于地：指丢失、消失。
“仲尼”是孔子的字，孔子去世后鲁哀公尊其为“尼父”，该尊称也成为那段时间他的谥号。当然，后来在不同的时代孔子被授予了不同的称号。本篇最后四章记录的内容都发生在孔子逝世之后，故称孔子为“仲尼”。
【白话文】卫国公孙朝问子贡：“仲尼是向何人求学的？”子贡回答：“文王和武王的治国之道，并没有失传，还留在人们心里。贤能的人掌握了主要内容，不贤能的人记住了些微枝节，文王和武王之道无人不有，夫子于何人不能学？哪里需要有固定的老师呢？”
19.23叔孙武叔①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙②，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞③，不得其门而入，不见宗庙之美、百官④之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
①叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，谥“武”，三桓之一。②宫墙：四面相连的围墙。围墙及其以内的区域称为宫。③仞：rèn，长度单位。古时以七尺或八尺为一仞。④官：指官舍。
【白话文】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤能。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“以围墙作比，我家的围墙只有齐肩高，从墙外就可以看到家中房屋的美好；老师家的围墙有几仞高，不从大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、众多房舍的富丽。而能够找到大门进去的人太少了，所以叔孙武叔这样说，也就很自然了。”
19.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为①也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
①无以为：没有可以达到目的的办法。
【白话文】叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用的，仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，好比高山峻岭，咬紧牙加把劲还可以翻越。仲尼却是太阳、月亮，无法超越的。一个人即使想自绝于日月，又能对日月产生什么伤害呢？最多显示他不自量力而已。”
19.25陈子禽①谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知②，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家③者，所谓立之斯立，道④之斯行，绥⑤之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀⑥，如之何其可及也？”
陈子禽：即陈亢，字子禽。②知：zhì，通“智“。③邦，诸侯统治的地区。家，卿大夫统治的地区。④道：dǎo，今写作“导”，引导，教化。⑤绥：安抚。⑥荣，称誉、赞誉。哀，哀悼、悼念。
【白话文】陈子禽对子贡说：“你太谦恭了，仲尼岂能比你更贤能？”子贡说：“从一句话可以看出说话人是明智的，从一句话也可以看出说话人是不明智的，所以君子说话不可以不慎重。老师高不可及，就像青天不可沿着阶梯爬上去一样。老师如能得到封国、封邑去治理，就会像人们所说的那样：以礼教人，百姓则自立；以德导人，百姓则跟行；以仁安人，百姓自然归服；以义感人，百姓定然响应。他生前被赞誉，死后被悼念，怎么可能有人比得上呢？”
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